在公務員行測試卷的片段閱讀中經(jīng)常會出現(xiàn)疑問句，在條件復句的主旨題，對策作為文段的重點，沒有關(guān)聯(lián)詞時我們只要找文章中所出現(xiàn)的對策即可，如果其中出現(xiàn)一個問句，那么問句的答案實際上是解決這個問題的對策，所有的答案都是圍繞著問句闡述的。也就是說問句是個話題中心，而問句的答案是個重點。那么在做主旨題時，如果文段中有設(shè)句，那么設(shè)問句的答案應該文段的重點，這個要點可以與主旨題中必要條件復句的對策重點相通。
例1、人們?nèi)绾慰梢耘卸ㄒ粋€人沒有自信?就是他對別人的態(tài)度的過度敏感和過度反應，那是“自尊”的過度膨脹，其結(jié)果卻可能適得其反。這位學者這次自尊失當，恰恰反映了他還缺乏自信。這不是在示強而是示弱;不是別人在毀掉你，而是你自己在毀掉你自己的尊嚴。這個道理，應該是捍衛(wèi)尊嚴者的最基礎(chǔ)的課程。這段文字主要說明的是( )(2007年江西公務員考試行測第9題)
A、自尊和自信實際是一回事
B、過度自尊實際上是沒有自信
C、自尊的人往往是過度敏感的
D、捍衛(wèi)自尊說明沒有自信。
文段中提出的問題是如何判定一個人沒有自信，也就是話題是沒有自信，既然提出了問題，下面的文字一定是圍繞這個問題的一種解答或者解釋。比如，我們在平時說話時，如果我問：你是如何考上公務員的呢?那么接下來的話一般就是對于解決這個如何考上公務員這個問題的對策，辦法。同樣的，在這里提出一個如何判定一個人沒有自信，接下來的回答可以理解為一種對策。文段給出的對策是自尊的過度膨脹就是判定一個人沒有自信的標準。在這里文段其實首先給出的答案是“對別人態(tài)度的過度敏感和過度反應”，也就是說對別人態(tài)度的過度敏感和過度反應是不自信，如果有這樣的選項的話也是正確的。但是沒有這樣的選項，那我們發(fā)現(xiàn)“對別人態(tài)度的過度敏感和過度反應”是“自尊的過度膨脹”，即同義。將“自尊的過度膨脹”與“對別人態(tài)度的過度敏感和過度反應”替換，可得到答案B。
文段給出的答案是自尊的過度膨脹。那么B選項就非常好，既涉及到問題所提出的話題又涉及到答案。
例2、從本質(zhì)上說，人類文明的選擇就是不斷脫離動物的過程，這一過程主要包括人類體質(zhì)的進化與心性的進化兩個方面。從猿到人的體質(zhì)進化，人類用了上百萬年的時間才完成，而人類心性的進化則還要緩慢。當人類跨越石器時代、青銅時代進入鐵器時代之后，動物性依然頑強地在人類身上閃現(xiàn)著。如何管理好人類的情感，使帶有動物性的人變成理性的人，是儒家最為關(guān)注的重要課題。如果把儒家的答卷歸結(jié)為一個字，那就是“禮”。(2009年天津、陜西、湖北公務員考試行測試卷第33題)
對這段文字的主旨概括最準確的是( )。
A、描述人類文明發(fā)展進化的大致過程
B、對比人類體質(zhì)與心性兩方面的進化
C、闡釋儒家強調(diào)禮儀作用的社會原因
D、說明儒家思想的產(chǎn)生根源與現(xiàn)實意義
題目中提出了如何管理好人類情感這個話題，儒家給出的答案是“禮”。也就是說禮是管理好人類情感的工具，也就是強調(diào)禮的重要作用。因此很容易得出答案是B，其它三個選項對于禮都沒有涉及到，所以很明顯的不正確。
而在意圖題目中，這種規(guī)律也是存在的。
例3、在與自然災害的抗爭中，人類仍然有很長的路要走?，F(xiàn)實固然必須正視，但普通民眾是否就無可作為呢?在災害預測還無法做到完全精確的今天，每一個人該如何保護上天賦予我們的寶貴生命，該如何在災難降臨的那一刻做出最及時而智慧的選擇，該如何自救、救人，避免或減少悲劇的發(fā)生?這些事情，其實都可以通過社會教育和自我教育來完成。(2010年云南公務員考試行測第71題)
這段文字意在強調(diào)：
A、人類與自然災害的抗爭是一個漫長的過程
B、在自然災難面前人的首要任務是保護生命
C、災難降臨時的及時而智慧的選擇非常重要
D、教育可以在自然災害中保護更多寶貴的生命
文段提出了如何避免悲劇發(fā)生，如何救人這個話題，并在文段中給出了答案，也就是通過社會教育和自我教育，可以概括為教育。也就是說對于如何解決救人這個問題，文段給出的對策是教育。也就是教育能夠避免悲劇，能夠救人。即教育的重要作用。因此答案很容易選定為D。只有D才能凸顯教育避免悲劇、救人的這種作用。
這個知識點可以放在條件復句中的對策是重點中，以對策是重點引出文段中設(shè)問句的問題是答案的對策，形成類此記憶。
