9月18日更新的2021年河北公務(wù)員考試每日一練是言語理解題，多做公務(wù)員考試模擬題練習(xí)不僅有利于掌握考點，而且能夠幫助保持題感，潛移默化中熟悉命題規(guī)律，提高公務(wù)員考試做題準確率。
1、不可能三角理論表明，貨幣政策獨立性、匯率穩(wěn)定和資本自由流動三個目標不可兼得，至多只有兩個目標可以同時實現(xiàn)。中國央行長期以來選擇的是不可能的“中間解”，即部分彈性的匯率、部分的資本賬戶開放和部分的貨幣政策獨立性。在當前產(chǎn)能過剩、銀行不良貸款增多的債務(wù)高企的背景下，若缺乏貨幣政策的保駕護航，經(jīng)濟下行風險及債務(wù)風險將無法得到控制，人民幣將面臨較大貶值。
根據(jù)上述文字，為了維護當前匯率穩(wěn)定，應(yīng)當：（ ）
A、謹慎推進資本賬戶全面開放
B、犧牲貨幣政策獨立性
C、加速實現(xiàn)人民幣國際化
D、控制債務(wù)風險
2、我們以前說眼見為實，現(xiàn)在我們可能要說網(wǎng)上搜到的為實，但這也使得人們更容易相信奧巴馬是穆斯林或麻疹疫苗很危險。比如我們往往看到我們想看到的東西，我們也往往會去搜索我們想搜的東西，但數(shù)字時代，我們能夠獲取更多的信息，但在其他方面我們知道得更少了，數(shù)字生活的墻壁使得我們更難獲得真正客觀的知識，互聯(lián)網(wǎng)助長了一種更被動、更順從的認識方式。我們可能會過于依賴某種認識世界的方式而導(dǎo)致我們其他的感知變得遲鈍。
以上哪一種觀點與這段文字表達的觀點最為接近？（ ）
A、盡信書不如無書
B、書山有路勤為徑
C、一葉障目，不見泰山
D、問渠那得清如許，為有源頭活水來
3、美國人是全世界對宗教最熱衷的國家，有80%以上的人相信上帝，有40%以上的人認為宗教領(lǐng)袖必須帶領(lǐng)參與政治事務(wù)，因而形成了美國“基督教右派”獨大的傳統(tǒng)。美國的政治人物喜歡搞善惡二分法，喜歡自居為善，不同的則是邪惡。這種二分法邏輯，遂強化了美國的上帝政治學(xué)，美國的“帝國神學(xué)”乃是個支配了極大的信仰系統(tǒng)。瓦利斯牧師在《上帝政治學(xué)》里強烈反對這種現(xiàn)況，他認為一個真誠的基督徒，應(yīng)該反省的是“我是否在上帝那一邊”，而不能去相信“上帝在我們這一邊”，打著上帝的招牌去做惡事，那才是最大的邪惡。
與這段文字的意思不相符的一項是：（ ）
A、許多美國政治人物自認為上帝永遠在他們那一邊
B、美國政治人物經(jīng)常用宗教信仰來掩蓋自己的惡性
C、在美國，宗教信仰有著強大的支配力
D、大多數(shù)美國人認為宗教領(lǐng)袖必須帶領(lǐng)參與政治任務(wù)
4、所謂“新聞”，不再是國家社會的大事”，甚至傳統(tǒng)上所謂的“碎嘴話題”或各種緋聞也成了重要新聞，英美的主要報紙如《泰晤士報》《紐約時報》等，碎嘴新聞或緋聞的比例也在增加，尤其是電視媒體或各種社交電子媒體，它們的比例更高。特別是演藝圈的名人活動更成了新聞廣告部分的新聞領(lǐng)域，人們對重要事件的定義已被稀釋，久而久之，真正重要的大事已受不到人們的關(guān)切。網(wǎng)絡(luò)媒體的出現(xiàn)，以及年輕族群的興起，更使得話題事件或軟性新聞地位被提高，重要的大事變得不再重要。新聞的“名人化”，更強化了社會追求名利這種新自由主義所標榜的價值觀，面對自由平等反而愈來愈冷漠。
這段文字表明：（ ）
A、當今社會熱衷于名利
B、娛樂性話題越來越流行
C、名人效應(yīng)正在主導(dǎo)社會的主流價值
D、重要的事情正在被淡化，主流價值正在迷失
5、對比最近20多年，會讓人產(chǎn)生一種錯覺：中國人很講理解，道德水準提升了，譬如以前街上兩車追尾，兩個司機肯定會下車相互指責甚至大打出手，而現(xiàn)在更多的是把這靠邊一停，相互遞根煙，把保險號一抄就完了。因為“交通強制險”的介入，在這個問題上，人性里“善”的一面流露出來。
這段話意在說明：（ ）
A、國人的道德水平并沒有實質(zhì)提高
B、在社會管理中，制度比道德更有效
C、好的制度設(shè)計能激發(fā)人性中的“善”
D、討論過人的道德水準是否提升是沒有意義的
【下面是參考答案與解析。如果你認為題目或解析有誤，可點這里給我們糾錯。】
1、A
文段最后一句提到“缺乏貨幣政策的保駕護航……人民幣將面臨較大貶值”，也就是貨幣政策獨立性和匯率的穩(wěn)定是一致的，文段首句提到“根據(jù)不可能三角理論，至多只有兩個目標可以同時實現(xiàn)”，所以想要實現(xiàn)匯率的穩(wěn)定，只能犧牲“貨本自由流動”，A項的“謹慎推進”符合題意。
B項，貨幣政策的獨立性和匯率的穩(wěn)定是一致的，不能犧牲，應(yīng)排除。
C項，人民幣國際化和匯率正相關(guān)，應(yīng)排除。
D項，是缺乏貨幣政策的后果，應(yīng)排除。
故正確答案為A。
【出處】經(jīng)濟觀察報《中國不存在匯率加速貶值機制》
2、C
文段在轉(zhuǎn)折關(guān)聯(lián)詞“但”之后引出作者的觀點“在其他方面我們知道得更少了，數(shù)字生活的墻壁使得我們更難獲得真正客觀的知識”，最后語句進一步描述這種觀點“過于依賴某種認識世界的方式而導(dǎo)致我們其他的感知變得遲鈍”?？梢耘袛辔闹械挠^點主要是指被局限在一種方式看不到其他的可能。
A項，“盡信書不如無書”，泛指讀書不要拘泥于書上或迷信書本。原文并沒有提到迷信書，應(yīng)排除。
B項，“書山有路勤為徑”，意思是在讀書、學(xué)習(xí)的道路上，沒有捷徑可走，必須勤奮。原文沒有提到勤奮，應(yīng)排除。
C項，“一葉障目，不見泰山”：一片樹葉擋住了眼睛，連面前高大的泰山都看不見；比喻為局部現(xiàn)象所迷惑，看不到全局的整體。剛好對應(yīng)文段中表達的主旨，故應(yīng)選C項。
D項，“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，意思是問我這里的渠水為什么這么清澈，是因為源頭之水是流動的水。告訴我們應(yīng)該不斷汲取新知。與原文無關(guān)，應(yīng)排除。
故正確答案為C。
【出處】三聯(lián)生活周刊《大數(shù)據(jù)時代的知識論》
3、D
這是一道細節(jié)判斷題，將各個選項和原文相應(yīng)內(nèi)容進行比對即可。
A項，與原文“美國的政治人物喜歡搞善惡二分法，喜歡自居為善，不同的則是邪惡”一致，應(yīng)排除。
B項，與原文“美國的政治人物喜歡搞善惡二分法，喜歡自居為善，不同的則是邪惡”一致，應(yīng)排除。
C項，與原文“美國的‘帝國神學(xué)’乃是個支配了極大的信仰系統(tǒng)”一致，應(yīng)排除。
D項，原文“美國的“帝國神學(xué)”乃是個支配了極大的信仰系統(tǒng)”，只有40%的人是這么認為，D偷換了數(shù)量，變成了“大多數(shù)”。
故正確答案為D。
【出處】南風窗《上帝已被美國濫用》
4、D
這是一道中心理解題，文段一開始提出一個觀點——“新聞不再是國家社會大事，碎嘴新聞或緋聞也成為了重要新聞?！苯又_始舉例論證，文段中間部分提出了這種現(xiàn)象所反映的問題“久而久之，真正重要的大事已受不到人們的關(guān)切”。最后一句話明確這種現(xiàn)象的帶來的危害——“強化社會追求名利，對自由平等愈來愈冷漠”。所以文段整體上在強調(diào)重要的事情不受關(guān)切，這種行為強化了名利的價值觀。D項為文段主旨的同義替換，答案選擇D項。
A、B、C都只是文段其中的一部分，表述片面，應(yīng)排除。
故正確答案為D。
【出處】南風窗《知識分子消亡論》
5、C
這是一道中心理解題，文段一開始引入一話題“中國人很講禮節(jié)，道德水準提升了”，還強調(diào)這是一種“錯覺”，接著舉例論證，提到兩車追尾不再大打出手是因為有“交通強制險”，從而人性里“善”的一面流露出來。也就是中國人近20年的變化不是道德水準提高，而是由于“交通強制險”，即制度的保障。因此，文段重點強調(diào)的就是制度保障的重要性，C項符合。
A項，道德是否提高僅用來引入話題，非文段重點。應(yīng)排除。
B項，文段沒有對比制度和道德誰更好，無中生有，應(yīng)排除。
D項，文段沒有提到這個話題有沒有意義，無中生有，應(yīng)排除。
故正確答案為C。
【出處】白巖松《白說》
